Dhana na nadharia za akili hutofautiana kulingana na wakati wa kichronolojia, imani ya kidini na utamaduni pamoja na falsafa za zamani na za kisasa. Katika akaunti za kinadharia za mapema za akili (Plato na Aristotle na, baadaye, wafilosofi wa zaman ya kati) akili ilihusishwa na roho, inayozingatiwa kuwa sio na kifo na iliyotakasika. Akaunti nyingi, ikiwa ni pamoja na mitazamo ya kisasa, zinabainisha akili kama mawazo na ufahamu katika muktadha wa uzoefu na mazingira. Kwamba akili mara nyingi inazingatiwa mali ya wenye binafsi kama inavyoonekana katika maneno yanayotumika kama vile "kuamua akilini", "kubadilisha akilini" na "kujua akilini". Kumbukumbu, mtazamo, mantiki, hekima, kutatua matatizo, uwezo wa kuwasiliana na, kulingana na nadharia, huzuni, kushindwa na michakato isiyojua ni kati ya sifa kuu za akili.

Uhusiano wa akili kwa ubongo ni dhahiri katika majadiliano yote kuhusu akili, na hivi karibuni katika hotuba ya kifikirio-tibu na neuroscience. Sayansi ya nzira za neno na neuroscience sasa zinajihusisha katika kuelewa jinsi michakato ya ubongo, tabia na nzira za neno inavyoingiliana. Neuroscience ya nzira za neno inajihusisha kikamilifu katika uchunguzi wa jinsi wanadamu, wasimu wenye nzira za neno wa kufanya kazi na wenye , wanatumia ubongo wao kufikia malengo yao na kukidhi mahitaji yao katika muktadha wa ngumu na zinabadilika mazingira. Utafiti huu unaonyesha uhusiano wasiozingatiwa kati ya mawazo ya neno, yanayozingatiwa kuwa kulingana na akili, na mazingira na kati ya mawazo ya neno na hatua, yanayozingatiwa kuwa kulingana na kimwili^[1]. Utafiti wa karibuni wa fMRI ^[2] unaonyesha kwamba maalum ya mwanzo sensory na motor cognition pamoja na michakato ya juu zaidi ya uso na taangaza taangaza pamoja na mawazo, yote yanayozingatiwa kuwa kulingana na akili, hutumia maeneo ya ubongo ambayo yamepangwa sana na kipekee kwa michakato hiyo, ikionyesha kwamba interaction ya akili-ubongo hutokea kupitia mekanismu ya ubongo ya kipekee na kipekee. Kumbukumbu ya kiindividuali, kwa mfano, uwezo wa kukumbuka kile kilichotukia mwenyewe na wakati, na kuaminika kuwa kipekee kwa wanadamu, ni uwezo muhimu wa akili ya wanadamu. Imekamatwa vizuri ^[3] kwa kutumia utafiti wa neuroimaging na maeneo maalum ya ubongo ya kumbukumbu ya kiindividuali ya mwanzo wa ubongo (tofauti na wale walio na uhusiano na kumbukumbu ya semantiki) wamebainishwa ambayo zaidi zaidi inaunganisha ubongo kwa akili.

Uhusiano wa ubongo na akili ni muhimu sana kwa uwanja wa kifikirio-tibu ambayo kwa muda mrefu imetekeleza matibabu ndani ya dichotomy ya ubongo vs. akili. Gabbard 2005, dai kwamba ubongo na akili si vichumi tofauti lakini "akili ni kazi ya ubongo". Gabbard, 2005,^[4] kufa kwa ujumbe wa kifikirio-tibu juu ya mganda wa jeni, dawa na mambo ya biomedicali kwa sehemu ya ubongo, mazingira, psychotherapy na sababu za psychosocial kwa sehemu ya akili, na kusisitiza umoja wa sehemu ya akili-ubongo kwa kuboresha asili ya uwiano kati ya jeni na mazingira, pamoja na kati ya mambo ya psychosocial na muundo wa ubongo. Mgawanyiko wa ubongo na akili katika kifikirio-tibu cha kisasa, na mtazamo unaofuata kwamba dawa inaonyeshwa kwa matatizo ya kibaiolojia au kulingana na ubongo ambapo psychotherapy inafaa kwa matatizo ya kisikolojia au kulingana na akili, ni, katika mitazamo yake, isivyo sahihi na inakuzuia utekelezaji wa matibabu kamili ambayo ni bio-psychosocial.

Katika muktadha huu wa utafiti wa ubongo wa kifikirio-tibu, kuna ushahidi wa neuroimaging kwamba vigeu vya mentalistic vya akili vina jukumu katika msingi wa neurophysiological ya tabia katika wanadamu^[5]. Hitimisho hili linafikiwa kulingana na matokeo ya uchunguzi wa neuroimaging wa athari ya psychotherapy katika wagonjwa wenye ugonjwa wa obsessive-compulsive, ugonjwa wa paniki au ugonjwa mkubwa wa depression wa unipolar, ambayo inaonyesha kwamba kazi na michakato inayoshiriki katika psychotherapy iiathiri shughuli za ubongo na plasticity. Matokeo kutoka kwa masomo juu ya athari ya placebo pia hutembea kuelekea hitimisho lile lile kwamba michakato ya mentalistic kulingana na akili husababisha kazi ya ubongo^[5]. Masomo haya yanaonyesha kwamba imani tu na matarajio yaliyotengenezwa na kumungu dawa ya placebo, kufa kwa shughuli ya kimwili na kemikali ya ubongo.

Marefa

^[1] Makeig S, Gramann K, Jung T, Sejnowski T J, Poizner H, Linking brain, mind and behavior. International Journal of Psychophysiology, Volume 73, Issue 2, August 2009, Pages 95-100; Neural Processes in Clinical Psychophysiology

^[2] Kanwisher N. Functional specificity in the human brain: A window into the functional architecture of the mind. PNAS, June 22, 2010 (vol. 107, no. 25, 11163-1117)

^[3] Tulving E. Episodic memory: From mind to brain. Annu. Rev. Psychol. 2002. 53:1-25

^[4] Gabbard G.O. Mind, brain, and personality disorders, American Journal of Psychiatry 2005; 162:648-655)

^[5] Beauregard M. Effect of mind on brain activity: Evidence from neuroimaging studies of psychotherapy and placebo effect. Nord J Psychiatry 2009; 63:5-16.